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韶社都的庙宇 既然灵光村已不可考，还是在韶社都这个范围内探索。据清代有关的所有方志所载，韶社都只有两座庙宇，一座自然是灵树寺，另一座是乾隆年间建复的青云庵。青云庵现存大桥镇境内可勿论，灵树寺不存，...
仇江
|佛学论文|因明|五明|
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乾隆曾六上五台山。 倘若从台怀镇大街上的人流中走过，目光所及，僧人来来往往，可领略到佛教圣地气氛，汉藏两大教体系在此汇合，青庙与黄庙并存，显教与密教共存。青教，就是汉传佛教。无论从寺庙建筑，宗法经书，...
李镇西
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上士则有大益，於下士则有大损·倘世皆上士，则此法固於法道有益。而上士如麟负，下士如牛毛，益暂得於当时（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益），获广翠於後世。至今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不...
周军
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的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。
(四)竹木类
竹和木都可以用来制造佛珠。竹是...
不详
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ldquo;宗教”(religion)似乎并没有一套既有而明显的界定，我们可以从“类书”中找到許多例证。如乾隆朝编辑的《四库全书》中将佛教和道教类的书籍归类于&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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为辽宁阜新海棠山摩崖石刻造像。海塘山（现称海棠山）密教造像是清代阜新地区第二大寺普安寺之遗存，据《阜新县志》载：建寺年代为康熙二十二年（1683年），由章嘉二世阿旺洛桑却丹建设，造像始于乾隆年间约18...
李翎
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焰口”。乾隆六年（1741），宝华山福聚又根据德基本作《瑜伽施食仪观》。另外，还有寂暹著有《瑜伽焰口注集纂要仪轨》。 由此可以看出，施食一法从来禀受师承，不出一家，于是导致诸本大相径庭，彼此纷纭，莫...
不详
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人为算，贵州有文字记载的10余座唐代佛寺理应有僧尼百余人，然见于文献记载的贵州高僧仅有通慧、海通、义舟和普达4人，其中普达奉敕兴建正安蟠龙寺事，未获详考。 1.通慧。清乾隆进士檀萃《楚庭稗珠录·黔囊》...岸的湘山之巅，建于大德年间(1297—1307年)，[35]名护国寺，至明代因山而名湘山寺，沿用至今。清嘉庆时，遵义知府赵遵律曾易名“双泉禅院”，但仅见于文人题咏，世人则少有知者。乾隆五十四年(...
王路平
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以三论宗、华严宗等属于前者，俱舍宗、法相宗等属于后者 ⑸龙藏：1、指大乘经典。传说佛陀入灭后，大乘经典藏于龙宫，故有此称。2、即乾隆版《大藏经》，亦简称《清藏》。 ⑹观佛三昧：观佛三昧，即一心...
明 镇澄 今 苏知
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1）工布查布 蒙古族学者工布查布于清代乾隆七年（1742年）在北京由藏文译出并注释的《造像量度经》［17］是汉文《大藏经》中出现较晚的一部经典，也是该丛书中关于古代佛教造像艺术的唯一一部经典，更是...
达尔文·尼夏
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